泰玉開(kāi)始了“延長(zhǎng)假期”階段的實(shí)驗(yàn)工作。

本質(zhì)上，他就是請(qǐng)了一家的假，到另一家來(lái)干活，相當(dāng)?shù)摹芭ｑR”，但對(duì)此，他還是自得其樂(lè)。

作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，實(shí)驗(yàn)進(jìn)程由他來(lái)主導(dǎo)，說(shuō)工作就工作，說(shuō)休息就休息。當(dāng)然，休息的也只是他自己，其他的“參與實(shí)驗(yàn)人員”基本上就是連軸轉(zhuǎn)，困了、累了去休息，照樣需要全面監(jiān)測(cè)身心狀態(tài)，畢竟那也是實(shí)驗(yàn)的一部分。

唯有泰玉，雷打不動(dòng)，保持每?jī)商熘辽倭鶄€(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間。

以至于旁觀的庫(kù)勒都吐槽：在他身邊工作，好像回到軍營(yíng)，特么還是禁閉室里那種。

泰玉的睡眠，其實(shí)并不是純粹的休息，那是他與“偉大存在”的“共同閱讀”時(shí)間。

《天淵萬(wàn)國(guó)戰(zhàn)史》的閱讀進(jìn)度正持續(xù)進(jìn)行中，速度不慢，且在持續(xù)加速。

目前，泰玉已經(jīng)完成了前期大量涉及“古神”那部分的內(nèi)容，也是因?yàn)檫@本書(shū)的“古神”部分相對(duì)簡(jiǎn)略，相應(yīng)的包括六天神孽創(chuàng)立的“幻想神國(guó)”如何與“古神”交鋒，又怎樣催化新神成長(zhǎng)，如何擬古、如何逆行、其中“六天神孽”又怎樣作用，也只是列出了一個(gè)大概脈絡(luò)，敘事邏輯是清晰的，卻太干了，讓人覺(jué)得細(xì)節(jié)上有許多缺失。

直到第一位真正意義上的新神“晨曦之主”登上了歷史舞臺(tái)，節(jié)奏才有所放緩，歷史上知名的各個(gè)遺傳種前輩逐步在書(shū)中亮相。

讀這本書(shū)，不去計(jì)較與史實(shí)的差異，感覺(jué)還是很微妙的。

“古神”不去說(shuō)，“六天神孽”來(lái)得詭異，也很難講，再往下數(shù)，其他的哪怕是“新神”，固然為神，卻有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)展的脈絡(luò)，讓人不免去想：

新神是神，邪神便不是神嗎？

而這些“神明”，從一開(kāi)始去看，也難免有一些“幻想種”“遺傳種”的根腳。固然那是幾十億年前的事，但再期以億萬(wàn)年，一個(gè)尋尋常常的“遺傳種”就真的不能有所作為嗎？

類似的念頭，會(huì)很自然地在讀者心頭翻轉(zhuǎn)，便是做夢(mèng)的時(shí)候，也會(huì)掀起一些心緒波瀾。

便如這一次的睡夢(mèng)里，泰玉結(jié)束了本次“共同閱讀”，卻并沒(méi)有第一時(shí)間醒轉(zhuǎn)，而是自然延伸出了一些夢(mèng)境。在其中，他隱約覺(jué)得胸口發(fā)燙，恍惚才又記得，這是他心口那一枚吊墜。不用眼看，“吊墜”也自然呈現(xiàn)在他的腦海中：

色澤灰白，卻有一層沁入的橘黃顏色，那是曾經(jīng)燃燒的“橘火”留下來(lái)的痕跡。

想到這一層，莫名便有“恐懼”心思被點(diǎn)燃，層層意緒深處，一個(gè)幾乎要湮滅的意識(shí)便被這“燃燒的恐懼”引燃。

百蕉似乎醒了過(guò)來(lái)，在完全不屬于他的經(jīng)歷中，在隨時(shí)可能徹底湮滅的恐懼里驚醒，重新抓住了這一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了與“偉大存在”的交互，并迫不及待地在意識(shí)洪流的底部贊美：

您的目光就是圣焰，是秘礦的靈引，是人生的指向！

自從所謂的“秘礦教團(tuán)”成為百蕉事業(yè)根基的一部分，他的贊美幾乎再?zèng)]有像現(xiàn)在這般虔誠(chéng)而深透，幾乎無(wú)力掙扎的虛弱感，似乎就是“偉大存在”威嚴(yán)的質(zhì)詢：

你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有真誠(chéng)禱告了？

你獲得了新的軀殼、新的力量，以為不再需要，所以就有了背叛的心思，你忘記了你靈魂的本質(zhì)，是“偉大存在”的賦予嗎？