在“淵區(qū)”、在“天淵靈網(wǎng)”覆蓋的核心區(qū)域里，想不循常理、不遵法度、不奉神明，搞點(diǎn)兒“交叉學(xué)科”“獨(dú)立研究”，就要有被暗流撕碎的覺(jué)悟。

那不是某個(gè)或某些神明的針對(duì)，而是整體生態(tài)的自然作用……當(dāng)然，也不排除前一種可能。

《脊界圖景》算是“萬(wàn)神殿”體系中搞“交叉學(xué)科”比較深入的一個(gè)了，但也要先明確“主次”――哪個(gè)是你承載的核心領(lǐng)域，是你與祭司配合、加持的主體，先定下來(lái)，老老實(shí)實(shí)與相應(yīng)的規(guī)則法度、神明披風(fēng)對(duì)接，再談其他。

耳畔微微震動(dòng)，是升武的通訊號(hào)，泰玉接通，叫了聲“升武校官”。

對(duì)面倒不至于像庫(kù)隆那樣大驚小怪，而是直入正題：“你導(dǎo)流、申請(qǐng)了沒(méi)有？”

一句話(huà)就敲在了點(diǎn)子上。

“信仰導(dǎo)流”是規(guī)則依附的必然前置，申請(qǐng)則是對(duì)應(yīng)的程序，是并入“晨曦之主”乃至中央星區(qū)任何一個(gè)神明體系的前提?！叭f(wàn)神殿”體系下，不做這些，一輩子只是個(gè)“附五”，就像當(dāng)初的折榮。

想要跳轉(zhuǎn)到“主網(wǎng)”上，必須在“附網(wǎng)”階段就完成規(guī)則上的“附庸”，這一過(guò)程，又是通過(guò)“信仰導(dǎo)流”來(lái)實(shí)現(xiàn)的：

你說(shuō)你信奉“晨曦之主”，可以，然而那位逾限主宰，早已高蹈極域，淵區(qū)之中幾乎無(wú)有法度形跡，相應(yīng)的規(guī)則架構(gòu)，都由屬神、從神代為操持，你不服從“導(dǎo)流”，又從哪里獲得加持引導(dǎo)，從淵區(qū)繼續(xù)向上攀援呢？

極端的例子便如“淵海真神”，隨k隕落，諸天神國(guó)中相應(yīng)架構(gòu)退藏，鋪開(kāi)的“神明披風(fēng)”也隨之崩解，依附其上的屬神、從神，乃至高級(jí)祭司等等，必然遭受反噬。神明或許還有他路，那些祭司，有的直接崩潰，有的則受“空化”之苦，這正是“神明披風(fēng)”的法度之間復(fù)雜疊絆作用，形成規(guī)則漩渦暗流的重要表現(xiàn)之一。

嗯，非要特立獨(dú)行，也不是不可以。

比如盧安德，他也沒(méi)有說(shuō)“導(dǎo)流”給哪位屬神、從神，他仍是直接信仰“晨曦之主”，也獲得了那位逾限主宰的認(rèn)同。然而盧安德是“大君”啊，是正經(jīng)的“自據(jù)虛空”的天淵體系大君，可以在“淵區(qū)”自辟一方規(guī)則領(lǐng)域，不入主流，存在于神國(guó)體系的邊緣地帶……相應(yīng)的，必然要受到四面八方的“規(guī)則暗流”沖擊。

哪怕有“晨曦之主”名義上的看顧，也必須不斷調(diào)整適應(yīng)，長(zhǎng)此以往，其規(guī)則法度肯定會(huì)所變形。

當(dāng)然，這只是泰玉，啊，是“偉大存在”出于對(duì)淵區(qū)極域結(jié)構(gòu)、神明披風(fēng)的理解和想象，做出的推論，如今就是驗(yàn)證的時(shí)刻。

所以，泰玉笑起來(lái)：“還沒(méi)有，不過(guò)，先試試總可以吧？”

他這態(tài)度，多少還是讓升武那邊愣了愣神：“你……”

泰玉說(shuō)得理所當(dāng)然：“這幾天，嚴(yán)格意義上講，我也是給盧安德大君幫忙的，如今做個(gè)先導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，都不帶庇護(hù)一下的么？對(duì)了，升武校官，你當(dāng)初導(dǎo)流、申請(qǐng)了嗎？”

升武沉聲回應(yīng)：“我沒(méi)有導(dǎo)流，但有申請(qǐng)?！?

“那就按照這個(gè)規(guī)程，幫我申請(qǐng)一下好了?！碧┯襁肿欤瑹o(wú)聲而笑，“這個(gè)流程，你們熟嘛！”

這種時(shí)候，還是找個(gè)中介比較好。

也是此刻，“通靈妖眼”兩邊視線(xiàn)先后聚焦，盯住了他。_c