在“淵區(qū)”、在“天淵靈網(wǎng)”覆蓋的核心區(qū)域里,想不循常理、不遵法度、不奉神明,搞點(diǎn)兒“交叉學(xué)科”“獨(dú)立研究”,就要有被暗流撕碎的覺(jué)悟。
那不是某個(gè)或某些神明的針對(duì),而是整體生態(tài)的自然作用……當(dāng)然,也不排除前一種可能。
《脊界圖景》算是“萬(wàn)神殿”體系中搞“交叉學(xué)科”比較深入的一個(gè)了,但也要先明確“主次”――哪個(gè)是你承載的核心領(lǐng)域,是你與祭司配合、加持的主體,先定下來(lái),老老實(shí)實(shí)與相應(yīng)的規(guī)則法度、神明披風(fēng)對(duì)接,再談其他。
耳畔微微震動(dòng),是升武的通訊號(hào),泰玉接通,叫了聲“升武校官”。
對(duì)面倒不至于像庫(kù)隆那樣大驚小怪,而是直入正題:“你導(dǎo)流、申請(qǐng)了沒(méi)有?”
一句話(huà)就敲在了點(diǎn)子上。
“信仰導(dǎo)流”是規(guī)則依附的必然前置,申請(qǐng)則是對(duì)應(yīng)的程序,是并入“晨曦之主”乃至中央星區(qū)任何一個(gè)神明體系的前提?!叭f(wàn)神殿”體系下,不做這些,一輩子只是個(gè)“附五”,就像當(dāng)初的折榮。
想要跳轉(zhuǎn)到“主網(wǎng)”上,必須在“附網(wǎng)”階段就完成規(guī)則上的“附庸”,這一過(guò)程,又是通過(guò)“信仰導(dǎo)流”來(lái)實(shí)現(xiàn)的:
你說(shuō)你信奉“晨曦之主”,可以,然而那位逾限主宰,早已高蹈極域,淵區(qū)之中幾乎無(wú)有法度形跡,相應(yīng)的規(guī)則架構(gòu),都由屬神、從神代為操持,你不服從“導(dǎo)流”,又從哪里獲得加持引導(dǎo),從淵區(qū)繼續(xù)向上攀援呢?
極端的例子便如“淵海真神”,隨k隕落,諸天神國(guó)中相應(yīng)架構(gòu)退藏,鋪開(kāi)的“神明披風(fēng)”也隨之崩解,依附其上的屬神、從神,乃至高級(jí)祭司等等,必然遭受反噬。神明或許還有他路,那些祭司,有的直接崩潰,有的則受“空化”之苦,這正是“神明披風(fēng)”的法度之間復(fù)雜疊絆作用,形成規(guī)則漩渦暗流的重要表現(xiàn)之一。
嗯,非要特立獨(dú)行,也不是不可以。
比如盧安德,他也沒(méi)有說(shuō)“導(dǎo)流”給哪位屬神、從神,他仍是直接信仰“晨曦之主”,也獲得了那位逾限主宰的認(rèn)同。然而盧安德是“大君”啊,是正經(jīng)的“自據(jù)虛空”的天淵體系大君,可以在“淵區(qū)”自辟一方規(guī)則領(lǐng)域,不入主流,存在于神國(guó)體系的邊緣地帶……相應(yīng)的,必然要受到四面八方的“規(guī)則暗流”沖擊。
哪怕有“晨曦之主”名義上的看顧,也必須不斷調(diào)整適應(yīng),長(zhǎng)此以往,其規(guī)則法度肯定會(huì)所變形。
當(dāng)然,這只是泰玉,啊,是“偉大存在”出于對(duì)淵區(qū)極域結(jié)構(gòu)、神明披風(fēng)的理解和想象,做出的推論,如今就是驗(yàn)證的時(shí)刻。
所以,泰玉笑起來(lái):“還沒(méi)有,不過(guò),先試試總可以吧?”
他這態(tài)度,多少還是讓升武那邊愣了愣神:“你……”
泰玉說(shuō)得理所當(dāng)然:“這幾天,嚴(yán)格意義上講,我也是給盧安德大君幫忙的,如今做個(gè)先導(dǎo)實(shí)驗(yàn),都不帶庇護(hù)一下的么?對(duì)了,升武校官,你當(dāng)初導(dǎo)流、申請(qǐng)了嗎?”
升武沉聲回應(yīng):“我沒(méi)有導(dǎo)流,但有申請(qǐng)?!?
“那就按照這個(gè)規(guī)程,幫我申請(qǐng)一下好了?!碧┯襁肿欤瑹o(wú)聲而笑,“這個(gè)流程,你們熟嘛!”
這種時(shí)候,還是找個(gè)中介比較好。
也是此刻,“通靈妖眼”兩邊視線(xiàn)先后聚焦,盯住了他。_c