羅南微微一怔，這就過(guò)了？

他本已經(jīng)做了實(shí)驗(yàn)失敗的心理準(zhǔn)備了，還想著再將“夢(mèng)劇場(chǎng)”完善一些，再做嘗試。

那邊的驗(yàn)證方式，是不是草率了些？

還是說(shuō)，“幻魘領(lǐng)域”的手段，確實(shí)比較適合蒙混過(guò)關(guān)？

不管怎樣，目前這情形就證明，在“往生神器”看來(lái)，他目前設(shè)計(jì)的“夢(mèng)劇場(chǎng)”“孽夢(mèng)國(guó)度”，包括”夢(mèng)境世界”“中繼站”等多個(gè)源頭的綜合體建構(gòu)，已經(jīng)具備了被稱之為“國(guó)度”的資格。

雖然在事先已經(jīng)有了類似的想法，但是羅南這一刻還是略有些失神。

念頭幾次起伏，莫名就低誦了一遍，那幾乎已成為本能的詞句：

“我心如獄，我心如爐；

“我心曰鏡，我心曰國(guó)。”

似乎能夠匹配得上，但是根本的路線終究還是出現(xiàn)了絕大偏差，羅南又豈能沒有感慨？

感慨是感慨，不耽擱羅南與這片虛空中起伏流轉(zhuǎn)的信息做了一次非常充分的互動(dòng)。然后他就知道，這些星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，其實(shí)就是“外地球”區(qū)域目前可供他實(shí)現(xiàn)“一念往生”的載體。

其實(shí)就是已具備生育能力的適齡男女。

至于怎么讓這些男女配對(duì)，營(yíng)造出一個(gè)分身轉(zhuǎn)生的生物環(huán)境，還是很復(fù)雜的。

這時(shí)候，在這“載體銀河”的邊緣，才有新的禮祭古字呈現(xiàn)出來(lái)。

篇幅要略長(zhǎng)一些，算是說(shuō)明書吧。

但按照禮祭古字的特性，這也算是一種模擬的場(chǎng)景，甚至可以說(shuō)是一種專門針對(duì)這種情境的法門。

大致內(nèi)容是主動(dòng)給自己映射出一具意念分身，在預(yù)定目標(biāo)時(shí)空中完成轉(zhuǎn)生，再造一具完整的形神框架，與本體互動(dòng)互鑒，共享信息，調(diào)和法度。

當(dāng)然，這不是完全由自身操控，轉(zhuǎn)生過(guò)程要有真理天平（往生神器）為工具。

但再怎么說(shuō)，這種方式也是超出了一般修行者能夠企及的上限，必須要有一處相對(duì)完備的“國(guó)度”作為根基，與“真實(shí)宇宙”調(diào)和、妥協(xié)，才不至于在基本規(guī)則法度上有虧，造出“死怪”“怪胎”甚至失控的“魔胎”之類。

確實(shí)是只有大君以及神明這個(gè)層級(jí)的存在，方可為之。

由于自身的層次、境界、見識(shí)等，比真正的大君還有差距，羅南擔(dān)心理解有偏差，研究“說(shuō)明書”更是細(xì)心，反復(fù)琢磨。越是研究理解，越覺得這里面存在著更深層的信息。

數(shù)秒后，羅南左肩“鏡鑒”明光亮起，往這處“禮祭古字”短文上一照，自然開始解析，按照大歷史的流向，往上追溯，又拿“禮祭古字闡根本法二十七意”，作為觀察定位的節(jié)點(diǎn)。

如此一來(lái)，思路便明。

這種故意劃出分身的手段，及其描述象征的場(chǎng)景，不會(huì)太往后，而要一路追溯前移，一直推到……

古神？

對(duì)的，不但是古神主導(dǎo)宇宙的遙遠(yuǎn)時(shí)代，而且是這個(gè)時(shí)代早期的模樣。

就是那些“撕裂者”“自噬者”痛苦掙扎的原始宇宙時(shí)期。_c