那時(shí)他所思所寫，多是個(gè)人如何在劉瑾亂政的時(shí)代保持本心。卻未曾想過，在真正渾濁到令人窒息的世道里，士大夫更該有的，是‘明知不可為而為之’的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

可王鏊的《見行可之仕》不同。震澤先生所思的，不是個(gè)人如何避禍自守，而是如何在令人窒息的渾濁世道中，為正道尋一線生機(jī)，為蒼生謀一分福祉。

哪怕季桓子是僭越之臣，哪怕劉瑾是亂政之閹，只要有‘推行部分正道’的可能，便不肯輕易放棄這種‘于亂局中尋行道之機(jī)’的主動(dòng)！

這種‘寧在污泥中栽花，不向泉石間避世’的擔(dān)當(dāng)，正是他那篇文章所欠缺的――他的文章是‘向內(nèi)求’，求的是個(gè)人心境的平和與超脫；而王鏊的考題是‘向外求’，求的是社稷蒼生的安穩(wěn)與生機(jī)。

一為‘自安’，一為‘安世’，格局與境界，高下立判！

蘇錄汗顏之余又不禁深深的感佩。原來真正的順道守德，不該是避開亂世的污濁，而是敢于踏入污濁，卻始終守得住正道的清明。

真正的‘不執(zhí)’，也不是‘用則行、舍則藏’的順勢(shì)而為，而是‘邦無道仍欲行道’的逆勢(shì)堅(jiān)守！

他那篇文章，終究少了‘以天下為己任’的沉厚擔(dān)當(dāng)，缺了絕境中‘為天地立心，為生民立命’的濟(jì)世情懷。

那么這篇文章該怎么寫，也就呼之欲出了！

蘇錄微閉雙目，最后醞釀片刻。直到感覺箭在弦上不得不發(fā)時(shí)，這才掏出溫在懷中的墨盒，打開后飽蘸濃墨，提筆力就一篇雄文――

‘圣人仕魯，因道可施；君子出仕，惟義是歸。’

‘蓋圣賢為仕，不執(zhí)一而廢權(quán)；君子立身，必順道而合義……’

‘邦有道則敷政宣仁，邦無道則因機(jī)明道。不責(zé)國之盡善，惟察道之可行；不避時(shí)之多艱，惟守心之無虧……’

‘士之仕也，行其義而非茍合；賢之出也，成其德而非避名。觀昔圣人仕于季氏，非逐虛位，實(shí)察民隱可恤、圣道可存，斯乃審時(shí)之智也――’

‘見其心可托，故仕不以人廢；察其途可通，故道不以時(shí)遷。

處權(quán)臣之間，清風(fēng)獨(dú)振；臨紛亂之際，大義自明……’

‘邦無道而道不亡，賴賢者持守；時(shí)多艱而志不挫，恃君子擔(dān)當(dāng)。’

‘不避群小之譏，深知民生為重；不貪獨(dú)善之安，唯念社稷之艱。能行一分之道，則民受一分之澤；可存一線之仁，則世留一線之光……’

~~

蘇錄用了一個(gè)時(shí)辰，便將第一篇七百字的四書文一氣呵成。

擱下筆他才感覺口干舌燥，腹中咕咕作響，竟是又渴又餓。

這才想起就凌晨三點(diǎn)吃了頓飯，哦對(duì)了，路上還喝了碗羊湯。

他看看天色，這會(huì)兒都已經(jīng)中午頭了，快十個(gè)小時(shí)不吃不喝了。而且不光作文，還干了一上午的體力活，不餓就怪了。

他便將試卷和草稿收入卷袋掛回墻上，然后從號(hào)板下的考箱里拿出了暖水瓶。

其為玄黑陶質(zhì)，釉色溫潤(rùn)，構(gòu)造特異。瓶身雙層夾底中空處，保溫效果拔群，注入熱水可終日保持溫煦，遠(yuǎn)超尋常器物。

這是京里才有好玩意兒，據(jù)說是大內(nèi)琉璃廠才能造，跟后世的暖瓶已經(jīng)區(qū)別不大了。反正蘇錄在四川是沒見過，當(dāng)然以瀘州的溫度也用不大著這玩意兒。

但它可比后世的暖瓶貴多了，一個(gè)要賣三五兩銀子！

所以哪怕京里，這也是有錢人家才用的東西，普通老百姓不會(huì)花這冤枉錢，就為了隨時(shí)能喝口熱水。

而且冬天水壺就見天坐在爐子上，想喝熱水還不隨時(shí)的事嗎？所以除了有錢人燒包之外，這玩意兒最大的客戶就是他們這些舉子。

但不管怎么說，當(dāng)蘇錄從暖水瓶中倒出一杯還冒著熱氣的茶水，在這二月初的貢院里喝上一口，那種身心上的滿足，都讓他感覺這錢花得值了……

喝了杯溫?zé)岬牟杷K錄感覺沒那么渴了，卻更餓了。

他便拿出今日頭一份的干果點(diǎn)心，醬肉醬菜還有茶葉蛋，最后再挖一勺糯米紅棗蒸飯，就著茶水吃光光，然后您猜怎么著？

飽了！

ps.下一章不一定有，別等了。

(本章完)_c