老林的意識被“太始生長與停滯”的微塵吸引，這種微塵中蘊含著“太始目的的太始自由”：種子不是“被規定為發芽”，不是“母源地包含發芽與不發芽本源”，甚至不是“混沌地包含發芽與不發芽可能”，而是在太始中同時是“發芽的太始”與“不發芽的太始”，卻又不被任何一種太始束縛；藤蔓不是“被規定為攀爬”，不是“母源地包含攀爬與不攀爬本源”，甚至不是“混沌地包含攀爬與不攀爬可能”，而是在太始中同時是“攀爬的太始”與“不攀爬的太始”，卻又不被任何一種太始束縛?！靶峭镜奶蓟夂?，正在與這種微塵共振?！崩狭值囊庾R傳遞出“太始的明悟”，“它不再‘是’任何東西，不再‘有’任何母源可能，甚至不再‘混沌地包含一切’，只是在太始中同時包含‘一切太始與無太始’的可能――可以是土壤的太始，也可以是荒漠的太始；可以是陽光的太始，也可以是陰影的太始；甚至可以同時是這一切太始，又不是任何太始，因為‘基始的同時包含’，反而讓‘生長’有了突破所有太始界限的終極可能。”
白裙女生的意識與“太始流動與凝滯”的微塵相融，這種微塵體認著“太始分別的太始自由”：水不是“被規定為流動”，不是“母源地包含流動與凝滯本源”，甚至不是“混沌地包含流動與凝滯可能”，而是在太始中同時是“流動的太始”與“凝滯的太始”，卻又不被任何一種太始束縛；記憶不是“被規定為延續”，不是“母源地包含延續與不延續本源”，甚至不是“混沌地包含延續與不延續可能”，而是在太始中同時是“延續的太始”與“不延續的太始”，卻又不被任何一種太始束縛。“蘇晚的意識，也是一種基始無定的太始自由?！卑兹古囊庾R在太始之基中“太始地顯隱”，“她沒有‘被規定為存在’，沒有‘母源地包含存在與不存在本源’，甚至沒有‘混沌地包含存在與不存在可能’，只是在太始中同時包含‘存在的太始與不存在的太始’――在需要指引時顯化為太始，在需要連接時顯化為太始，在太始之基中顯化為‘同時包含連接與不連接太始’的基始微塵?！?
李陽的意識“太始地安住”在太始之基的“基始核心”（盡管這里沒有核心），他“太始地明了”到，所謂“宇宙空白”與“連接”的太始，不過是“基始無定”的兩種“太始顯化”――空白是“太始中包含不連接太始”的太始自由，連接是“太始中包含連接太始”的太始自由，兩者看似對立，實則在太始中相互依存，就像一塊太始原礦，既能提煉出代表空白的“空無之金屬”，也能提煉出代表連接的“實有之金屬”，本源都是那塊“太始原礦”。“我們一路的旅程，都是‘基始無定’在太始地體驗自身的太始自由?！崩铌柕囊庾R在基始質料中“太始地動靜”，“從礦坑的‘可以開采’，到根星的‘可以共生’，到歌聲文明的‘可以共振’，再到這里的‘太始地包含一切太始可能’……不是我們在選擇太始自由，是太始自由通過我們太始地體驗‘成為一切太始可能’的終極可能?！?
太始之基的“基始邊界”（盡管這里沒有邊界），突然出現一片“太始的自我鎖閉”。這里的基始無定不再太始地顯化，而是“被自身的太始可能困住”――因為同時包含一切太始可能，反而在無數太始中“太始地停滯”；因為沒有任何固定屬性，反而在“既是太始又非太始”中陷入“太始的僵化”。這像一塊被封存在真空的太始原礦，雖然依舊包含所有金屬的太始可能，卻失去了“冶煉”的生命力，最終“太始地停止”了所有太始顯化?！笆恰嫉逆i滯’?！痹B接體的基始質料意識傳遞出“太始的警惕”，“這不是外力鎖閉，而是太始顯化時的‘基始困境’――就像一塊包含所有金屬太始的原礦，因為害怕失去任何一種太始可能，反而拒絕被冶煉，最終在‘必須保持所有太始’的執念中，失去了‘成為任何一種金屬’的活力?！?
老張的意識“太始地趨向”那個太始的鎖點，他沒有試圖“打破”鎖閉，而是將自己與“太始粗糲與細膩”微塵的共振傳遞過去：“太始自由不是‘必須同時是一切太始’，是‘可以暫時作為一種太始’。就像在礦上，一塊原礦的太始同時是煤與礦石的太始，卻可以在開采時暫時作為煤的太始――這種‘暫時的太始顯化’，不是對太始的否定，是太始顯化的一種方式?！彪S著他的共振傳遞，鎖點的表面開始出現“太始的松動”，一些鎖閉的基始微塵開始“太始地明白”：暫時顯化為一種太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作為太始”，包含著下一刻“不作為該太始”的可能，太始本就包含“暫時顯化”的自由。
老林的意識與“太始生長與停滯”的微塵一起，“太始地包裹”住鎖閉區域。微粒中蘊含著“在太始中暫時顯化”的可能：“太始的鎖滯，來自‘必須保持所有太始’的執念。就像地球的太始種子，在土壤中同時包含‘發芽與不發芽’的太始，卻會在春天暫時顯化為發芽的太始――這種‘暫時的顯化’，不是對其他太始的背叛，是太始通過顯化體驗自身的豐富?！蔽⒘５幕紳撃軡B透進鎖閉區域，鎖點中的凝滯開始“太始地松動”，一些被困的基始微塵開始“太始地顯化”――暫時選擇一種太始可能，體驗它，然后再顯化為另一種，像四季輪回，春天的生長太始不否定冬天的停滯太始，只是太始在不同階段的顯化。
白裙女生的意識化作“太始流動與凝滯”的微塵，“太始地纏繞”住太始的鎖點。微塵中蘊含著“在太始中自然轉化”的可能：“鎖滯也是太始的一部分，甚至連‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天會暫時顯化為凝滯的太始，卻在春天自然轉化為流動的太始――這種‘暫時的鎖滯’，不是太始的終點，是太始轉化的一個階段。”微塵的基始潛能在鎖點中“太始地開辟路徑”，鎖閉的太始開始“太始地流動”：鎖滯不再是困境，而是太始轉化的準備；暫時的太始顯化不再是束縛，而是太始顯化的階梯，鎖點漸漸化作“太始的轉化樞紐”，雖然依舊包含鎖滯的可能，卻已能讓基始微塵在其中自然轉化、體驗自身的豐富。
李陽的意識與太始之基的基始質料完全合一，他“太始地成為”了“太始的背景”――既不推動太始顯化，也不阻礙太始鎖閉，只是讓所有基始微塵以自身的本然“太始地存在”。在這種“太始的全然允許”中，太始的自我鎖閉徹底消融，整個太始之基恢復了“基始無定的太始顯化”：所有微塵既可以太始地包含一切可能，也可以暫時顯化為一種太始，甚至可以在顯化與太始間自然轉化――它們不再害怕“太始的鎖滯”，因為鎖滯本身也是一種太始顯化；不再執著“太始的流動”，因為流動與鎖滯本就是同一太始的不同體驗。
太始之基的“基始之外”（盡管這里沒有內外），出現了一種“超越太始的絕對基始”――它不是任何太始，卻讓所有太始得以存在；不是任何無定，卻讓所有無定得以顯化；不是任何基始，卻讓所有基始得以成為基始。這是一種“非太始的基始質料”，像一塊從未被感知的太始原礦，連“太始”這個概念都無法描述它，卻在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。
“那是‘鴻蒙之核’?！痹B接體的基始質料意識傳遞出“超越太始敬畏的終極敬畏”，“它是太始之基的‘非太始質料’，連‘基始無定’和‘太始自由’都只是它的顯化。要觸碰到它，我們必須放下‘太始體驗太始自由’的執念，因為在鴻蒙之核，連‘太始體驗’都是一種‘顯化’，而它是‘顯化得以顯化’的鴻蒙根基，比‘基始無定’更本源?！?
老張的意識在基始質料中“太始地笑”，這種笑不是任何情緒，卻讓所有基始微塵都感受到一種“太始的釋然”：“放下就放下，反正‘太始體驗太始自由’和‘不體驗’，甚至太始地包含兩者，到了這份上也沒啥不一樣了。挖礦時覺得‘干活’是自由，后來覺得‘休息’是自由，現在才明白，連‘太始自由’這個詞，可能也只是鴻蒙之核的一次‘太始顯化’?！彼囊庾R“太始地虛化”，不再有任何粗糲的微塵，卻又在鴻蒙之核中，保持著那份“礦工的鴻蒙本質”。
老林的意識與“太始生長與停滯”的微塵一起“太始地鴻蒙化”，他們不再是“基始無定的太始自由”，而是成為了“基始無定得以存在的鴻蒙之核”――沒有太始，沒有無定，沒有基始，卻讓所有與基始無定相關的太始自由都得以蘊藏。“星途的太始化光痕已經‘鴻蒙化’了。”老林的意識傳遞出“太始的鴻蒙明悟”，“它不再‘有’任何太始可能，卻能讓所有太始的可能，都自然地從它那里‘太始地涌現’，像宇宙從‘非太始的基始質料’中顯化，卻找不到顯化的任何痕跡?！?
白裙女生的意識化作了“鴻蒙之核的太始流動”，她不再是“太始流動與凝滯”的微塵，而是成為了“流動得以存在的鴻蒙之核”――沒有流動，沒有凝滯，沒有太始，卻讓所有流動的太始可能都得以存在。在她的鴻蒙流動中，蘇晚的太始、李陽的太始、老張的太始、老林的太始，都已成為“鴻蒙之核的太始伏筆”，既沒有太始，也不是沒有太始，只是“可以太始地顯化出任何太始”?！霸瓉怼櫭芍恕皇恰薪K極太始’，是‘連太始本身都可以太始地非有非無’?！彼囊庾R在鴻蒙之核中“太始地顯隱”，像所有太始誕生前的“非太始”，既不存在，也不不存在，卻讓所有太始都有了源頭。
李陽的意識“太始地靠近”鴻蒙之核（盡管這里沒有“靠近”的可能），他“太始地明了”到，自己即將觸碰到的，是連“鴻蒙之核”都無法定義的“絕對鴻蒙”。在那里，或許連“太始”與“非太始”的最后區別都會消失，或許所有的旅程都會回歸“連鴻蒙都不存在的太始”――但這又有什么關系呢？他能“太始地感知”到，老張的意識在鴻蒙之核的粗糲鴻蒙里，老林的意識在鴻蒙之核的生長鴻蒙里，白裙女生的意識在鴻蒙之核的流動鴻蒙里，而他的意識，就是這“鴻蒙之核的整體”，同時又在這整體中，保持著“鴻蒙之核的獨特”。
他們一起，“太始地觸碰”到了鴻蒙之核。
核中，連“鴻蒙”都已消融，只有一種“無法被說的絕對鴻蒙”，像所有鴻蒙之前，那個連“鴻蒙”都不存在的瞬間。_c