貢布轉(zhuǎn)向陳策，行禮道，“弟子不才，日夜思索佛陀教誨，深感欲徹底滌蕩污穢，重塑人心，非以新佛法相輔不可。”

“故而，弟子草擬了一套新的佛寺制度，愿獻(xiàn)于佛陀及諸位將軍案前，以求斧正。”

貢布的聲音溫和有力，“新佛法之根本，在于剝?nèi)畏鹋系母嗤庖拢瑥?fù)歸眾生平等、慈悲濟(jì)世、覺悟解脫之本懷。”

“大力弘揚(yáng)佛陀所開示之：即心是佛、佛在人間、諸惡莫作，眾善奉行之正理。”

“教導(dǎo)信眾，敬畏因果，非為恐懼來世報(bào)應(yīng)而忍受今生苦難，乃是為明辨現(xiàn)世善惡、約束自身、行善積德以覺悟智慧。”

“徹底摒棄偽佛所鼓吹的宿命論、種姓論、僧侶至高無上論及獻(xiàn)祭祈福等邪說。”

“明示眾生，苦難源于無明與壓迫，解脫之道在于破除枷鎖、勤修善業(yè)、開啟智慧，而非祈求虛無神佛之寬恕或恩賜。”

他特意強(qiáng)調(diào)，“尤其要廢除人皮鼓、嬰兒珠、骨制法器等褻瀆良善的邪器制作與崇拜。”

“僧侶需遵守新規(guī)。”

“身份上，僧侶不再是高高在上的特級(jí)階層，而是純粹的求道者和導(dǎo)人向善的教化者。”

“自食其力。”

“所有佛寺，無論大小，必須力行一日不作，一日不食。”

“寺僧需親自參與耕種勞作，以自身汗水換取衣食，徹底斷絕靠盤剝信眾供養(yǎng)之根基。”

“寺廟所有產(chǎn)出，除維持僧眾基本生存及寺宇必要修繕外，盈余應(yīng)設(shè)立善濟(jì)倉，用于賑濟(jì)貧苦、施藥治病、助學(xué)興教。”

“戒律清修。”

“嚴(yán)禁斂財(cái)、蓄奴、放印子錢、干涉地方政務(wù)司法、私蓄武裝，專注于精研經(jīng)典，勤修定慧，以自身德行感化信眾。”

“設(shè)立新的管理制度。”

“參照官府之制，于州府設(shè)僧錄司，縣設(shè)僧會(huì)，鄉(xiāng)設(shè)寺管。”

“佛寺體系獨(dú)立于官府行政體系之外，自成系統(tǒng)，專司宗教事務(wù)、道德教化與慈善救濟(jì)。”

“即所謂，政教分離。”

“然，佛寺須嚴(yán)格遵守律法，不得越界干涉民政軍政。”

“各級(jí)僧官有責(zé)任配合官府宣講新律、引導(dǎo)人心向善，成為律法教化之有力補(bǔ)充。”

“官府則依法保障佛寺合法活動(dòng)之自由，監(jiān)督其活動(dòng)。”

“寺廟功能，重在教化。”

“寺廟首要之務(wù)，乃定期舉行講經(jīng)法會(huì)，向信眾闡釋新佛法真義，破除舊秩序迷障。”

“講經(jīng)內(nèi)容需通俗易懂，緊密聯(lián)系百姓生活與律法要求。”

“佛寺應(yīng)成為一方善地，積極開展賑災(zāi)、施藥、濟(jì)貧、育孤等善行，切實(shí)做到慈悲濟(jì)世。”

“此外，還可作為修行場所，為真心求道者提供清修環(huán)境，引導(dǎo)其通過誦經(jīng)、禪坐、勞作等方式修身養(yǎng)性，覺悟本心。”

貢布最后語氣期待的說道，“此新制，旨在令佛門重歸清凈地，令佛法成為洗滌人心、輔助王化、安定社會(huì)的清流。”

“僧侶以行立信，以德服人，與官府律法剛?cè)嵯酀?jì)，一者匡正其行，一者凈化其心。”

“如此雙管齊下，偽佛邪說方可根除，人間凈土方有在雍仲高原落地生根之可能，此皆仰賴佛陀智慧啟迪，弟子不過將佛陀理念略作梳理，付諸條文耳。”