到了民國時期，社會風氣逐漸開化，人們對科學的認知也在不斷提高。然而，泉州人對七部棺木的迷信卻依然根深蒂固，那些靈異傳聞就像無形的枷鎖，束縛著人們的思想。

盡管如此，在社會各界人士的不斷敦促下，時任福建省第四區行政督察專員兼保安司令羅爾瞻和晉江縣長吳德露，終于在

1946

年下定決心移葬七部棺。他們深知，這不僅是對逝者的尊重，也是對歷史的交代。

然而，他們的這一決定，卻遭到了來自民眾迷信的重重阻礙。在當時的泉州，人們普遍認為，這七部棺木有著神秘的力量，任何試圖移動它們的人都會遭到厄運的懲罰。這種迷信觀念在民間流傳已久，深入人心，使得移葬工作舉步維艱。

決心下定后，擺在面前的第一個難題便是選擇墓址和尋找承建墓地的工人。警察局長王允恭肩負起了這一重任，他四處奔波，尋找合適的人選。

恰好縣zhengfu內有一位承包工程的福州木工張承伊，縣長吳德露親自找到他，希望他能承擔此任務。張承伊得知此事后，心中充滿了恐懼和擔憂。他深知這七部棺木的神秘傳說，也害怕因此給自己和家人帶來災禍。回家后，他將此事告訴了老婆，老婆極力反對，勸他不要冒險。

張承伊深知此事難以推脫，但又不敢輕易答應。于是，他懷著忐忑的心情來到涂門街關帝廟抽簽，希望能從神靈那里得到指引。結果，他抽到了十七簽，簽詩曰

“田園價貫好商量，事到公庭彼此傷；縱使機關圖得勝，定為后世子孫殃”。看到這樣的簽文，本就膽戰心驚的張承伊更加堅定了拒絕的決心。

專員羅爾瞻得知此事后，反復動員張承伊，希望他能以大局為重。然而，張承伊卻死活不答應。最后，羅爾瞻把事先擬好的祭文給他看，文中有

“……

果有禍焉，惟予之是當……”，意思是日后如有不測，他羅爾瞻獨自承擔，不會連累他人。在專員、縣長及警察局長三方的勸說下，張承伊也為日后生計著想，最后才硬著頭皮答應了。

墓地選在了市中山公園內，張承伊提出，建墓純屬義務，工錢分文不取，奉安之日，他還要自備

“三牲”

祭祀。他的這些要求，都是出于對鬼神的敬畏和恐懼，希望以此來避免可能的災禍。而這些要求，也都得到了滿足。

墓地建好了，可出殯安土當日，又一個難題擺在了眾人面前

——

誰來抬棺木呢？警察局長王允恭為了此事，走遍了晉江的五個碼頭工會。然而，由于工人們迷信至深，都表示過去凡是去抬棺木的人，曾有人立刻就死，現在就算給一萬元也沒人敢去冒險。結果，沒有一個工會敢承擔這個任務。

就在王允恭感到絕望之時，他想到了五堡碼頭工人。五堡碼頭工人中大多姓劉，而明末清初時，留氏為了逃避清軍捕殺，落荒而逃，生者大部分改姓劉，因此留劉原是一家。王允恭找到五堡碼頭工人，向他們說明了情況，并曉之以情，動之以理。經過一番勸說，五堡碼頭終于派出

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