他的表態讓一些人略感意外。梁國公素以務實、穩重著稱，此番竟也支持如此嚴苛的禁書令？
李瑾繼續道：“然則，臣有一慮，請陛下、天后明察。讖緯之說，源遠流長，其中固然多荒誕不經、蠱惑人心之語，然亦夾雜先秦古記、天文歷算、地理雜說，乃至先賢只片語。若一概焚毀，恐有玉石俱焚之憾，亦不免予人口實，謂朝廷焚書禁，非圣主明君所為。”
他頓了一頓，看到簾后的身影微微動了一下，李義府則投來審視的目光。李瑾不慌不忙，接著說道：“故臣提議，可在查禁焚燒之余，由秘書省、弘文館、崇文館牽頭，召集博學鴻儒，對收繳之讖緯書籍，進行甄別。凡確屬妄禍福、誹謗朝政、惑亂民心者，一律銷毀，絕不留情。其內偶涉天文、地理、醫藥、農時等有用之記載，或可輯錄保存，去其荒誕，留其知識。如此，既絕妖之根，亦存百家之學，彰顯朝廷并非一味禁絕學問，而是去蕪存菁，導人向正。此乃‘禁其邪說，存其知識’之意。”
這個提議，讓不少擔心文化受損的官員暗暗點頭。連許圉師也看了李瑾一眼，目光中多了幾分認可。
李瑾又道：“再者，禁絕妖，堵不如疏。近日《大唐報》刊行，百姓頗喜聞樂見。可借此報，多刊載些破除迷信、講解天地自然之理、勸人務實向善之文章。使百姓知曉，吉兇在人，不在讖緯；富貴在勤，不在天命。曉之以理，導之以正，方是正本清源之道。”
他這番話，既支持了查禁讖緯的大方向，順應了武則天肅清異己思想的需求，又提出了相對“溫和”且有建設性的補充意見：甄別保存有用知識，以及利用《大唐報》進行正面引導。既顯示了與中央保持一致的態度，又在一定程度上限制了打擊面無限擴大，并為《大唐報》爭取了更重要的輿論教化功能。
簾后沉默了片刻，武則天的聲音再次響起，聽不出什么情緒：“梁國公思慮周詳，老成謀國。‘禁其邪說，存其知識’，此甚善。便依梁國公所奏，于查禁之外，著秘書省等遴選醇儒，對收繳書籍予以甄別，有用者錄存，妖妄者焚毀。至于以《大唐報》導人向正，更是良策，梁國公可著報局用心辦理。”
“臣遵旨。”李瑾躬身領命。他知道，自己的建議被采納，并非天后改變了主意，而是自己的提議在“禁”的大前提下，提供了更穩妥、更少后患的執行方案，并且將《大唐報》的作用提升到了“正本清源”的高度，這符合天后的根本利益。
一場席卷全國的禁書風暴，就此以更明確、更嚴厲的形式拉開序幕。詔書很快頒行天下，措辭嚴厲，限令一月之內，所有私藏讖緯、圖讖、符命、預歌謠等“妖書”者，必須自行赴官焚毀，否則嚴懲不貸。鼓勵告發，告發者賞，隱匿者同罪。地方官府聞風而動，一時間，各地州府縣衙前，焚燒“禁書”的火焰此起彼伏，濃煙滾滾。有人為了避禍，將家中稍涉怪力亂神的書籍，甚至一些正經的陰陽五行、占卜星相典籍，也一并拿出焚毀。士林之中，更是人人自危，相互告誡，莫談讖緯，莫藏異書。
李義府、崔謐等人主持的查辦，則更加雷厲風行。借著這道詔令，他們羅織罪名，打擊異己。一些與關隴世家過從甚密、或曾對“圣母臨人”流露出不滿的官員、文人，被以“私藏妖書”、“傳播謗”的罪名下獄。抄家、審訊、流放……恐怖的氣氛在官場和部分士人圈中彌漫。雖然李瑾“甄別存錄”的建議在一定程度上限制了濫殺，但政治清洗的味道，已然濃得化不開。
而與此同時，《大唐報》按照李瑾的指示，連續刊發系列文章。有考證讖緯起源、指出其多系后人附會偽造的考據文；有列舉歷代因迷信讖緯而身死國滅教訓的史論；有講解農時節氣、天文歷法等自然知識的科普短文；更有大量宣揚“人定勝天”、“勤儉致富”、“忠君愛國”的勸世良。雖然其中不可避免地夾雜著對“天命所歸”、“圣母臨人”的頌揚，但整體上，確實在嘗試用一種相對“理性”（以當時的標準）和務實的態度，去引導輿論，抵消讖緯迷信的影響。
兩京的茶樓酒肆里，關于“禁書令”的竊竊私語，與誦讀《大唐報》的聲音交織在一起。一方面，是對朝廷鐵腕手段的恐懼和私下非議；另一方面，是官方通過報紙傳遞的“正確”信息和價值觀的持續灌輸。恐懼壓制了公開的異見，而持續的正面宣傳，則試圖在人們心中構建起新的認知框架。
深夜，梁國公府書房。李瑾放下手中最新一期的《大唐報》清樣，上面有一篇他授意撰寫的文章，談的是“謠止于智者，實干興邦，空談誤國”。他揉了揉眉心，看向窗外沉沉的夜色。
禁讖緯，是武則天鞏固權力、清除思想異己的必然之舉。他支持，是因為那些攻擊性的讖語和流，同樣也威脅著他的地位和安全。但他更清楚，這種以政治權力強行統一思想、扼殺一切“異端”苗頭的手段，短期內或許有效，長期來看，卻會扼殺思想的活力，造就萬馬齊喑的局面，甚至催生更極端的反抗。他提出“甄別存錄”和利用報紙引導，是在這鐵幕之下，試圖保留一絲理性的縫隙，播下一點務實的種子。
“以罪人，古已有之。然防民之口，甚于防川。堵截愈嚴，其潰愈烈。”他對侍立一旁的謀士沈謙低聲道，“今日禁讖緯，明日又當禁何書？禁何？長此以往，非國家之福。”
沈謙低聲道：“國公所慮極是。然則天后之意已決，借‘洛水瑞石’之天意，行肅清異己之實。眼下之勢，順之者昌。國公能于其中，略作匡正，保存些許有用之學，已屬不易。”
李瑾默然。他知道沈謙說得對。在武則天借助“天命”光環，權力和威望如日中天之際，任何直接的反對都是不明智的。他只能在這洪流之中，盡量做一些修補和引導的工作。
“《大唐報》那邊，關于破除迷信、倡導實學的文章，可以再多一些。多請些真正懂農事、懂水利、懂工匠技藝的人來寫，哪怕文筆差些也無妨，重在實在。那些空談性理、一味頌圣的酸文，適當減少。”李瑾吩咐道，“另外，上次說的，遴選國子監、弘文館中聰穎寒門子弟，開設實學旁聽之事，章程擬得如何了？”
“回國公，已初步擬就。只是……”沈謙有些猶豫，“此事恐需陛下或天后明旨，且涉及學制改動，阻力不小。尤其是一些大儒，認為此乃舍本逐末，不重圣人之學，反去學那些奇技淫巧……”
“阻力會有，慢慢來。”李瑾目光堅定，“讖緯要禁，但人心中的迷茫和求知欲，是禁不住的。不給他們一個正向的出口，他們就會被別的東西吸引。禁書令是堵，我們的實學，包括這報紙上的務實文章，就是疏。堵疏結合，方是長久之計。”
他再次看向窗外。洛陽的夜空，被各處焚燒“禁書”的火光，映得微微發紅。那火光，既是毀滅，也在昭示著一種不容置疑的權威。而他所能做的，就是在允許的范圍內，盡可能多地保存下思想的火種，并試圖引導它們，照亮另一條或許更為艱難，但也許能通往更堅實未來的道路。
禁讖緯的火焰在各地燃燒，《大唐報》的墨香也在繼續飄散。一場思想領域的“破”與“立”正在同步進行。破的是舊有的、可能威脅現有秩序的“異端”思想；立的，是官方欽定的、以“圣母臨人”為核心、輔以“務實”、“忠君”等元素的新意識形態。李瑾身處其間，既是參與者，也是某種程度的修正者。他知道，這條路不會平坦，但他必須走下去。_c