明明都是異族，但一方在迫害屠殺，另一方卻主動援助。

這兩種截然不同的行事，已經超出了他們固有的認知。

一時間，堂內議論紛紛。

老者等待片刻后，緩緩開口：

“《左傳》此并無錯處。”

此一出，眾人皆驚。

青年更是錯愕，老師這是何意？

只聽老者繼續說道：“國之相爭，利字當頭。邦域不同，風俗相異，所思所想自然不同，故曰‘其心必異’。此為世之常態，是人之常情。”

他的聲音不高，卻清晰地傳入每個人耳中。

“人之性，惡；其善者，偽也。”

這是老者畢生思想的核心。他認為人生來便有趨利避害、縱情聲色的本性，若順其發展，必然導致爭奪與混亂。

“天幕之上，日寇之行，便是順其‘性惡’，將貪婪、殘暴、淫邪發揮到極致，終成禽獸之舉。”

“而你等所惑，那些異族之‘善舉’，恰恰證明了后半句――其善者，偽也。”

青年神情一動，似乎抓住了什么。

老者口中的“偽”，并非虛偽，而是“人為”，是后天習得、有意識的作為。

“性惡，需待師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。”

老者的目光掃過所有弟子：

“天幕上那些異族君子，其行可敬，其心可佩。并非因其生來便懷有仁善之心。”

“恰恰相反，他們與我等一樣，生來亦有‘性惡’，但他們通過自身的師法教化，懂得了‘禮’，踐行了‘義’！”

“他們所行之‘義’，已超越了邦國族類之別，是為‘大義’！”

“此等作為，非但不是天性使然，反而是克服了人之本性，以后天之‘偽’，達成的至善境界！”

“這，比天生之善，更顯人之可貴！這，便是我等儒者所追求的‘化性起偽’的極致！”

老者頓了頓，繼續道：

“何為君子？非以血脈出身論，而是以其是否遵‘禮’、行‘義’來論！”

“那些日寇，雖與我等貌似，卻行禽獸事，是為衣冠禽獸，不可稱之為人！”

“那些異族，雖與我等不同，卻行君子事，舍生取義，當以君子待之！”

“故而，‘非我族類，其心必異’，說的是未經教化的‘自然之心’。而君子之交，無關族類，在于‘道義之心’是否相同！”

一番話畢，滿堂寂靜。

青年呆立當場，只覺得醍醐灌頂，原先的困惑與迷茫被一掃而空，取而代之的是一種豁然開朗的通透感。

原來如此！

這才是真正的儒道！不是固守血脈之別，而是以“禮義”為準繩，教化天下，使人人皆可為君子！

他的胸中，一股前所未有的激蕩之情油然而生。_c