蘇銘騎行在城墻上，風從耳邊呼嘯而過。

他經過勿幕門，那里是西安城墻的小南門，這個名字是為了紀念辛亥革命的先驅井勿幕烈士。

蘇銘只是遠遠望了一眼，沒有停留，繼續向前。

各位，我家到了，我走了。

我看到前面的西北大學了。

蘇銘繼續自顧自地說：

“墨子之所以能提出這樣超前的思想，與他強調人可以通過自身努力改變命運的信念密不可分。這種觀念與我們現代社會的主流價值觀高度吻合，也是工商業文明的基本意識形態。”

“他主張‘尚賢選賢，能者為王’，讓有智慧、有能力的人來治理國家，這里的‘選’字是重中之重。”

“這直接挑戰了中國封建社會等級森嚴的‘皇權體系’。”

“在那個時代，王位由血緣決定，而非選舉產生。”

“墨子的思想，無疑是向根深蒂固的世襲制發起了挑戰。”

墨子這個尚賢，有點像禪讓制。

太理想化了，根本不可能實現。

可是科舉制不就是選舉賢能嗎？

那是哄你的，沒背景你能考上科舉？你連書都讀不了！

科舉？呵呵，唐代都禁止商人的子孫參加科舉，人家都不帶你玩！

“‘尚賢’的主張，直接動搖了‘血緣決定地位’的皇權體系。這導致墨子的理論不僅得罪了儒家，也直接威脅了歷代統治者的權力基礎。”

“所以中國古代長期采取‘重農抑商’政策，壓制工商業文明發展。有的朝代甚至連工商業者的后代，都不能參加科舉考試。”

“長期浸潤在農耕文明思想體系的后果是，當中國近代面對西方文明沖擊時，在從農耕文明向工商業文明轉型的過程中，才發現必須清理掉被奉為真理的儒家觀念。”

兩千年儒家文明，是你想改就能改的？改完不死也要脫層皮。

這個商不是簡單的做生意，做大了就要竊國，重農抑商是有道理的。

別帶明朝，明朝商人參加科舉的一大堆。

制度成就不了時代，只有時代才能成就制度。

蘇銘騎過含光門，到了西南城角，停了下來。

“墨家思想的再次被重視，是在鴉片戰爭后。”

“被外國列強打懵了的中國人這才意識到，原來兩千年前被丟掉的東西，還挺有用，能讓自己少挨打，甚至還能讓自己站起來。”

“只可惜，這個過程是極其痛苦和掙扎的。”

“要問有多艱難，回頭看看近代史就知道了，遭到長期打壓的民族自信，讓我們經歷了百余年的浴血奮戰和救國圖強，依舊沒有回到巔峰時期。”

“時至今日，我們還走在路上。”

百年血淚史，挨了百年的打，近代史的歷史課本，都比古代史的厚幾倍。

中華民族：哼！記仇！

儒家去其糟粕其實還可以，但是墨家輸了，導致我們走錯了兩千年。

人要學會辯證看待問題，無論是儒家還是孔子都是有優缺點的，不能把鍋強硬的扣給某個東西上。

是嗎？那我請問，儒家的優點在哪里？你以為你在現代讀點書就了不起了？要是放在古代你屁都不是一個，還為儒家說話，儒家都瞧不上你！

不要過度神圣化孔子，他自己都承認自己不會種地，不事農桑。

我只知道教員曾經說過，孔子的思想很多是好的，但在他活著的時候都沒人用，是因為解決不了實際問題。

想要解決實際問題？看董仲舒啊！他解決了實際問題！直接把中華民族未來兩千年，都帶入到深溝里，爬都爬不出來！

教員明確表示不喜歡的是后來的孔子，因為后來的孔子是被皇帝裹挾的孔子，是封建統治階級的孔子，是壓迫人民的孔子。