蘇銘騎行在城墻上,風從耳邊呼嘯而過。
他經過勿幕門,那里是西安城墻的小南門,這個名字是為了紀念辛亥革命的先驅井勿幕烈士。
蘇銘只是遠遠望了一眼,沒有停留,繼續向前。
各位,我家到了,我走了。
我看到前面的西北大學了。
蘇銘繼續自顧自地說:
“墨子之所以能提出這樣超前的思想,與他強調人可以通過自身努力改變命運的信念密不可分。這種觀念與我們現代社會的主流價值觀高度吻合,也是工商業文明的基本意識形態。”
“他主張‘尚賢選賢,能者為王’,讓有智慧、有能力的人來治理國家,這里的‘選’字是重中之重。”
“這直接挑戰了中國封建社會等級森嚴的‘皇權體系’。”
“在那個時代,王位由血緣決定,而非選舉產生。”
“墨子的思想,無疑是向根深蒂固的世襲制發起了挑戰。”
墨子這個尚賢,有點像禪讓制。
太理想化了,根本不可能實現。
可是科舉制不就是選舉賢能嗎?
那是哄你的,沒背景你能考上科舉?你連書都讀不了!
科舉?呵呵,唐代都禁止商人的子孫參加科舉,人家都不帶你玩!
“‘尚賢’的主張,直接動搖了‘血緣決定地位’的皇權體系。這導致墨子的理論不僅得罪了儒家,也直接威脅了歷代統治者的權力基礎。”
“所以中國古代長期采取‘重農抑商’政策,壓制工商業文明發展。有的朝代甚至連工商業者的后代,都不能參加科舉考試。”
“長期浸潤在農耕文明思想體系的后果是,當中國近代面對西方文明沖擊時,在從農耕文明向工商業文明轉型的過程中,才發現必須清理掉被奉為真理的儒家觀念。”
兩千年儒家文明,是你想改就能改的?改完不死也要脫層皮。
這個商不是簡單的做生意,做大了就要竊國,重農抑商是有道理的。
別帶明朝,明朝商人參加科舉的一大堆。
制度成就不了時代,只有時代才能成就制度。
蘇銘騎過含光門,到了西南城角,停了下來。
“墨家思想的再次被重視,是在鴉片戰爭后。”
“被外國列強打懵了的中國人這才意識到,原來兩千年前被丟掉的東西,還挺有用,能讓自己少挨打,甚至還能讓自己站起來。”
“只可惜,這個過程是極其痛苦和掙扎的。”
“要問有多艱難,回頭看看近代史就知道了,遭到長期打壓的民族自信,讓我們經歷了百余年的浴血奮戰和救國圖強,依舊沒有回到巔峰時期。”
“時至今日,我們還走在路上。”
百年血淚史,挨了百年的打,近代史的歷史課本,都比古代史的厚幾倍。
中華民族:哼!記仇!
儒家去其糟粕其實還可以,但是墨家輸了,導致我們走錯了兩千年。
人要學會辯證看待問題,無論是儒家還是孔子都是有優缺點的,不能把鍋強硬的扣給某個東西上。
是嗎?那我請問,儒家的優點在哪里?你以為你在現代讀點書就了不起了?要是放在古代你屁都不是一個,還為儒家說話,儒家都瞧不上你!
不要過度神圣化孔子,他自己都承認自己不會種地,不事農桑。
我只知道教員曾經說過,孔子的思想很多是好的,但在他活著的時候都沒人用,是因為解決不了實際問題。
想要解決實際問題?看董仲舒啊!他解決了實際問題!直接把中華民族未來兩千年,都帶入到深溝里,爬都爬不出來!
教員明確表示不喜歡的是后來的孔子,因為后來的孔子是被皇帝裹挾的孔子,是封建統治階級的孔子,是壓迫人民的孔子。