蘇銘停靠在邊上，喝了點水，潤了潤嗓子。

“推恩令雖然是陽謀，但提出這個計策的主父偃，卻并非是唯一一位，將儒學化為利刃的儒生。”

蘇銘的話鋒一轉，引出了一個新的名字。

“接下來要說的這位，他的家境，和主父偃截然不同。”

“他的學問淵源深厚，家中的藏書堪稱汗牛充棟。三十多歲便開館授徒，其授課方式極為獨特的‘掛帷幔自講，弟子在外聽’，聲名遠揚。”

“如果說，孔子的儒學是基于禮儀、發乎人心的‘感化之術’，那么這位儒生的儒學，已然是魔改了七八分的‘馴化之術’。”

“一字之差，天壤之別。”

蘇銘頓了頓，繼續說道：

“這位通過多年的鉆研與教學，也將儒學與另一門神秘學說完美融合。”

“那就是，陰陽五行學說！”

話音剛落，天幕的彈幕區便炸開了鍋。

死裝貨，無論什么時候，人只要讀了點書就開始裝。

掛著簾子講課？玩的那么騷？

天人感應！！！

儒教，說到底還是得靠宗教化才能推廣。

百家罷黜無奇士，永為神州種禍胎。

蘇銘看著彈幕，微微一笑，似乎早有預料。

“沒錯，這位大儒，就是董仲舒！”

“也就是他，向劉徹提出了著名的《天人三策》。”

“在其第一策中，他這樣說道：‘天之所大奉，使之亡者必有非人力所能知而自治者，此受命之福也，天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應承而至。’”

“翻譯翻譯就是，君主的統治權力來自于上天。能否保住天命，取決于你是否得到了民心。而民心是否歸順，又會通過‘天瑞’，也就是祥瑞等自然現象體現出來。”

“這里的‘天’，已經不是周公、孔子時期那個模糊的、形而上的概念了。董仲舒的天，是一個能被肉眼觀察，能與人進行交互的具象存在。”

“皇帝干得好，上天就會降下祥瑞，比如風調雨順，發現麒麟什么的。干得不好，上天也會降下災異來警告你，比如地震、洪水、日食。”

“那么，怎么才能知道皇帝干得好不好，怎么才能讓上天滿意呢？這就引出了他的第二策。”

“很簡單，看皇帝愿不愿意用我們儒家的思想，去教化萬民！”

圖窮匕見啊！

我靠，這連招，絲滑！

一旦儒家開始編輯天命，王莽那樣的草莽之輩就會層出不窮！

陰陽五行學說用于周易推算，相當于現在的邏輯推理，用來解釋世界萬物的變化規律。

這么做其實是在拿天人感應嚇唬皇帝，當時的情況下，做為臣子沒什么好辦法反制皇帝亂來，只能如此。

蘇銘繼續深入講解。

“董仲舒提出了一個非常有意思的觀點。他認為，人的本性是逐利的，趨利避害是天性。這和我們現在的經濟學理論很像。”

“但是，如果放任老百姓都去追逐利益，那天下豈不是大亂？所以，必須加以引導。”

“怎么引導呢？就是讓他們別去想那些利益得失，而是要懂得禮義廉恥。讓他們發自內心地相信，只要尊奉天子，遵守我們儒家定下的規矩，日子就能過好，就能吃飽穿暖。”

直播間的彈幕再次密集起來。

不要跟你講工資待遇，要跟你講格局，講奉獻。

這套話術我熟啊，我老板天天這么pua我的，說什么不要老談錢，比錢更重要的是夢想。

對，還有年輕人需要磨練……

磨練尼瑪。

愿天下所有資-本狗都死光光。

哈哈，真要是死光光，那就沒人給你開工資咯……

道德這種東西只能拿來自我約束的，根本無法約束一個群體，因為人性都是經不起考驗的。一旦有一個人不遵守道德就會劣幣驅逐良幣，最后大家一起擺爛。

總要有人為公司負重前行嘛（doge）

很封建，但不得不承認，在當時那個生產力水平下，這套理論確實有用。_c