“其二，也是更重要的，是民族情感的寄托與時代的需求。”

“我們正處在一個民族自信心空前高漲的時代，軒轅劍，就是這樣一個絕佳的載體。”

“它的主人，是華夏文明的開創(chuàng)者軒轅黃帝，是我們偉大的祖先，與代表正統(tǒng)和力量的神兵利器相結(jié)合，塑造出一個擊敗強敵、一統(tǒng)華夏的光輝形象。”

“這背后，是我們對自己民族偉大源頭的自豪，是對國家強盛崛起的共鳴。”

撒老師的聲音變得高昂而有力。

“所以，軒轅劍的人氣，不僅來自我們對武俠仙俠的喜愛，更是一種時代精神的體現(xiàn)。”

撒老師對著鏡頭，露出了標(biāo)志性的微笑。

“中華上下五千多年的文化源遠流長，能夠流傳到如今的都是歷經(jīng)大浪淘沙后，那些能夠觸動我們內(nèi)心最深處家國情懷的部分，它們終將成為民族文化里，閃閃發(fā)光的一部分。”

說了半天，直播間內(nèi)也沒有打賞彈幕出現(xiàn)。

過了一會兒，撒老師的耳機里，傳來導(dǎo)演的新指示，于是他指向大屏幕，開始講解下一題。

就這樣一直從第五題開始，中間也只有講到第九題《墨經(jīng)》時，彈幕里出現(xiàn)了一條打賞，但打賞的人明顯不是墨翟，而是一個大家都不太熟悉得名字。

這個情況一直持續(xù)到第十一題。

蘇銘在舞臺上，大致說了一下《青囊書》的情況。

但說到《山海經(jīng)》時，蘇銘頗有些頭疼。

因為這《山海經(jīng)》能說的東西太多了……

“小蘇說，這《山海經(jīng)》原本不是書，而是圖？”

聽到撒老師的提問，蘇銘點點頭：

“從這題干就能看出來，晉代陶淵明在《讀山海經(jīng)十三首》中寫道：‘泛覽周王傳，流觀山海圖。’這表明陶淵明所熟知的《山海經(jīng)》，是帶有圖畫的。”

“不僅如此，晉代郭璞為《山海經(jīng)》作注釋時，常聯(lián)系圖畫加以解說，如‘圖亦作牛形’‘畫似仙人也’等，可見在郭璞的時代，《山海經(jīng)》是配合圖存在的。他還另撰有《山海經(jīng)圖贊》，進一步證明了‘山海圖’的存在。”

“結(jié)合現(xiàn)在學(xué)界的研究和相關(guān)佐證來看，主流觀點是，先有《山海圖》，后有《山海經(jīng)》的文字內(nèi)容。”

聽到這里，撒老師一副很是受用的表情，卻又突然想起什么。

“我一直覺得《山海經(jīng)》是一本很神奇的書，神奇之處不在其中的內(nèi)容，而是無論什么樣的年紀(jì)，什么樣愛好的人，都能在這本書里找到自己想要的東西。”

“比如我小的時候，看那種插畫繪本的《山海經(jīng)》，聽其中的故事，是當(dāng)神話傳說去看的。”

“但稍微大了一點再看《山海經(jīng)》，又覺得里面說的一些動物，似乎在現(xiàn)實世界是能見到的，也并非全都是神話傳說。”

“等工作之后，主持了一些節(jié)目，拓寬了知識面，再去看《山海經(jīng)》，又覺得里面說的可能是地理、歷史相關(guān)的東西，又有全新的解讀了……”

“小蘇作為歷史專業(yè)的學(xué)生，又是怎么看待《山海經(jīng)》，或者說《山海圖》的呢？”

“你認為這本流傳數(shù)千年的著作，講述的是什么？”_c