“其二,也是更重要的,是民族情感的寄托與時代的需求。”
“我們正處在一個民族自信心空前高漲的時代,軒轅劍,就是這樣一個絕佳的載體。”
“它的主人,是華夏文明的開創(chuàng)者軒轅黃帝,是我們偉大的祖先,與代表正統(tǒng)和力量的神兵利器相結(jié)合,塑造出一個擊敗強敵、一統(tǒng)華夏的光輝形象。”
“這背后,是我們對自己民族偉大源頭的自豪,是對國家強盛崛起的共鳴。”
撒老師的聲音變得高昂而有力。
“所以,軒轅劍的人氣,不僅來自我們對武俠仙俠的喜愛,更是一種時代精神的體現(xiàn)。”
撒老師對著鏡頭,露出了標(biāo)志性的微笑。
“中華上下五千多年的文化源遠流長,能夠流傳到如今的都是歷經(jīng)大浪淘沙后,那些能夠觸動我們內(nèi)心最深處家國情懷的部分,它們終將成為民族文化里,閃閃發(fā)光的一部分。”
說了半天,直播間內(nèi)也沒有打賞彈幕出現(xiàn)。
過了一會兒,撒老師的耳機里,傳來導(dǎo)演的新指示,于是他指向大屏幕,開始講解下一題。
就這樣一直從第五題開始,中間也只有講到第九題《墨經(jīng)》時,彈幕里出現(xiàn)了一條打賞,但打賞的人明顯不是墨翟,而是一個大家都不太熟悉得名字。
這個情況一直持續(xù)到第十一題。
蘇銘在舞臺上,大致說了一下《青囊書》的情況。
但說到《山海經(jīng)》時,蘇銘頗有些頭疼。
因為這《山海經(jīng)》能說的東西太多了……
“小蘇說,這《山海經(jīng)》原本不是書,而是圖?”
聽到撒老師的提問,蘇銘點點頭:
“從這題干就能看出來,晉代陶淵明在《讀山海經(jīng)十三首》中寫道:‘泛覽周王傳,流觀山海圖。’這表明陶淵明所熟知的《山海經(jīng)》,是帶有圖畫的。”
“不僅如此,晉代郭璞為《山海經(jīng)》作注釋時,常聯(lián)系圖畫加以解說,如‘圖亦作牛形’‘畫似仙人也’等,可見在郭璞的時代,《山海經(jīng)》是配合圖存在的。他還另撰有《山海經(jīng)圖贊》,進一步證明了‘山海圖’的存在。”
“結(jié)合現(xiàn)在學(xué)界的研究和相關(guān)佐證來看,主流觀點是,先有《山海圖》,后有《山海經(jīng)》的文字內(nèi)容。”
聽到這里,撒老師一副很是受用的表情,卻又突然想起什么。
“我一直覺得《山海經(jīng)》是一本很神奇的書,神奇之處不在其中的內(nèi)容,而是無論什么樣的年紀(jì),什么樣愛好的人,都能在這本書里找到自己想要的東西。”
“比如我小的時候,看那種插畫繪本的《山海經(jīng)》,聽其中的故事,是當(dāng)神話傳說去看的。”
“但稍微大了一點再看《山海經(jīng)》,又覺得里面說的一些動物,似乎在現(xiàn)實世界是能見到的,也并非全都是神話傳說。”
“等工作之后,主持了一些節(jié)目,拓寬了知識面,再去看《山海經(jīng)》,又覺得里面說的可能是地理、歷史相關(guān)的東西,又有全新的解讀了……”
“小蘇作為歷史專業(yè)的學(xué)生,又是怎么看待《山海經(jīng)》,或者說《山海圖》的呢?”
“你認為這本流傳數(shù)千年的著作,講述的是什么?”_c