嫡長子繼承制徹底排除女性繼承權(quán)。

夫妻財(cái)產(chǎn)分離，女性僅可支配嫁妝，淪為夫家附庸。

周公制禮，確立‘男外女內(nèi)’的性別分工，提出‘三從四德’雛形。

成書于西漢的《禮記?內(nèi)則》規(guī)定‘女子十年不出，姆教婉娩聽從’，女性活動(dòng)被禁錮于閨閣。

在商代女祭司手握神權(quán)，而周代女巫卻淪為“禍水”，性別角色被禮法重新定義。”

嬴子慕聲音頓了頓，“到了隋煬帝大業(yè)年間，更是首開先河，‘除婦人及奴婢、部曲之課’，剝奪普通女性授田資格。

剝奪女性授田資格的政策始于隋朝，在唐朝得到延續(xù)和進(jìn)一步細(xì)化。

武德七年（624年）唐高祖頒布了均田令，該法令確實(shí)對(duì)婦女的授田做出了規(guī)定，明確廢除了隋朝時(shí)期對(duì)普通婦女的授田制度。

在武德七年令中，僅‘寡妻妾’可授田30畝（非戶主）或50畝（戶主），普通女性一律無田。

開元二十五年：放寬至“女戶戶主”可授田50畝，仍不足男性（100畝）之半，且立戶條件苛刻，需家族男性死絕。

女性還要承擔(dān)舂谷、紡織等高強(qiáng)度勞作，卻因無地權(quán)，勞動(dòng)成果歸屬夫家。”

嬴子慕說著說著，聲音愈發(fā)冷冽，“唐律更是規(guī)定夫毆妻減罪二等，妻毆夫杖一百。

休妻‘七出’制度化，女性無對(duì)應(yīng)離婚權(quán)。”

“到明朝……”嬴子慕的聲音忍不住的顫抖（被氣的），

“朱元璋恢復(fù)商周酷制，死后殉葬妃嬪40人。

明成祖殉30人。

后面甚至連新入宮不足月的郭愛也被迫自縊。

生殉規(guī)模之大，直至明英宗臨終廢止。”

“還有纏足，纏足起源于南唐，宋代逐漸興起，到了明清簡直是登峰造極。

從文人審美發(fā)展為全民強(qiáng)制，女童4c5歲即被折斷腳骨，感染死亡率達(dá)10%。

‘三寸金蓮’成為女性商品化標(biāo)志。

清初滿人禁纏足，反被漢人視為“男降女不降”的抗?fàn)帢?biāo)志，纏足反而變本加厲。

女性淪為“物化審美”祭品，出現(xiàn)因腳小需人抱的‘抱小姐’，徹底喪失行動(dòng)自由。”

“清代‘重男輕女’催生普遍的殺女嬰現(xiàn)象，女嬰被捂死、溺斃或棄于荒野“嬰兒塔”，棄嬰塔每三日焚燒活嬰，哭聲不絕；

甚至出現(xiàn)“連溺三女，末者焚尸投江”的極端案例，女嬰死亡率高達(dá)25%。

女兒被視為“賠錢貨”，兒子則是養(yǎng)老送終的保障。

清朝的典妻契約更是明碼標(biāo)價(jià)，契約由夫家、買主、中間人簽署，女性本人無簽字權(quán)。

典妻若生女嬰，多被當(dāng)場(chǎng)溺斃，男嬰則歸買主傳承香火。

當(dāng)‘典妻契約’與‘棄嬰塔’并存，女性從身體到生育權(quán)皆被當(dāng)成可交易物件，人性底線已經(jīng)蕩然無存。”

嬴子慕此時(shí)的聲音充滿悲涼，一種物傷其類的悲涼。

說到底，這對(duì)女性的打壓是程程疊加的，

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