陳拾安和溫知夏午休去了。
他回了五班，她回了十一班。
看看時(shí)間，已經(jīng)十二點(diǎn)四十五分了，距離下午上課就只有四十五分鐘。
溫知夏午不午休他不知道，想來(lái)少女應(yīng)該是回教室照常自習(xí)去的，不然也不會(huì)因?yàn)槿鄙偎呖雌饋?lái)有些小上火。
跟溫知夏說(shuō)的一樣，雖然班里就只有他一個(gè)走讀生，但中午這會(huì)兒，教室里卻依然有七個(gè)同學(xué)在自習(xí)。
能在學(xué)校規(guī)定時(shí)間之外還來(lái)教室自習(xí)的學(xué)生，自覺(jué)性沒(méi)得說(shuō)，七名同學(xué)都各自安靜坐在自己的座位上看書(shū)或者寫(xiě)卷子，沒(méi)有人出聲講話(huà)，其中五個(gè)都是女孩子。
剛來(lái)到班上，陳拾安對(duì)班上同學(xué)還不熟悉，主要是沒(méi)有名單來(lái)給他對(duì)應(yīng)，除了那幾個(gè)猴兒他知道叫什么名字之外，很多同學(xué)他還叫不上來(lái)名字，但模樣卻是全部記住了的。
在場(chǎng)的七個(gè)人里，他只叫得出副班長(zhǎng)邱語(yǔ)芙的名字，上午在看光榮榜的時(shí)候，他也看到邱語(yǔ)芙的名字了，理科年級(jí)排名二十七，總分六百五十六分。
這樣的分?jǐn)?shù)放在普通的縣城高中，進(jìn)年級(jí)前三都綽綽有余，但在五班這里，甚至連班級(jí)前十都排不上，更不要說(shuō)比肩林夢(mèng)秋七百多分的成績(jī)了。
陳拾安動(dòng)作輕輕地走進(jìn)了教室。
自習(xí)的七位同學(xué)中有四位抬頭看了他一眼，剩下的三位是過(guò)了一會(huì)兒才注意到教室里多了一個(gè)人。
沒(méi)有像人多時(shí)那樣鬧騰，在缺少群體氛圍的起哄之后，七位同學(xué)都顯得很斯文很安靜，終于是符合了學(xué)霸的刻板印象。
難怪學(xué)校要區(qū)分那么多的班級(jí)，氛圍真的很重要。
陳拾安在自己的座位上坐下，林夢(mèng)秋的位子空蕩蕩的，他還有些稍顯不習(xí)慣――這點(diǎn)倒是跟她反了過(guò)來(lái)，她是因?yàn)槎喑隽藗€(gè)同桌而不習(xí)慣。
剩下也就四十來(lái)分鐘的時(shí)間，陳拾安就不打算睡午覺(jué)了。
只見(jiàn)他安坐在椅子上，雙腿自然分開(kāi)，雙手下垂，自然地平放在雙膝之上，開(kāi)始打坐冥想起來(lái)。
他沒(méi)有用盤(pán)腿的姿勢(shì)，主要椅子不大，桌椅空間狹窄，事實(shí)上對(duì)于打坐冥想而，姿勢(shì)并不重要，不管是盤(pán)腿也好、還是站著躺著也罷，只要身心能靜下來(lái)，進(jìn)入修行的狀態(tài)即可。
靜坐冥想是修行的第一課，也是修行的重要方式，陳拾安從記事起開(kāi)始學(xué)，不管每天再忙，也總要抽出一些時(shí)間來(lái)靜坐冥想。
修行本沒(méi)有境界之分，為了方便陳拾安有個(gè)概念，師父便給他分了幾個(gè)境界。
第一層是身安靜；修行之初，首要的便是讓身體達(dá)到安靜狀態(tài)，通過(guò)調(diào)整呼吸、放松肌肉等方式，擺脫外界的紛擾。
第二層是識(shí)神安靜；識(shí)神也就是后天意識(shí)，是日常生活中最活躍的部分，人們通過(guò)后天意識(shí)處理各種信息、輸出決策，與外界交互，而在修行的時(shí)候，卻需要讓識(shí)神安靜下來(lái)，內(nèi)心深處的聲音才能得以顯現(xiàn)。
第三層是心神安靜；心神則為先天意識(shí)，屬于潛意識(shí)部分，它蘊(yùn)含人們深層的情感和記憶，往往不受個(gè)體意愿掌控，很多人終其一生也做不到這一層，這是天賦，也跟每個(gè)人的生活成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，這是一個(gè)清零的過(guò)程。
第四層便是身心靜了；是結(jié)合了前三層的進(jìn)一步升華，進(jìn)入這一境界后，能夠感受到身心的統(tǒng)一，體驗(yàn)到身心深度的靜謐，但思維卻異常清晰，仿佛能夠洞察世間萬(wàn)物，開(kāi)始感受到世間奇妙的靈韻。
第五層為入靜步虛；到了這一境界，修行者能將虛無(wú)的世間靈韻納體養(yǎng)神，從身到心皆產(chǎn)生難以喻的奇妙變化，至此方為入道。
第六層是天人合一；到了這個(gè)境界之后，個(gè)體身心的邊界感得以突破，能與宇宙天地的本源能量、自然規(guī)律相融相呼，進(jìn)而借用那種玄妙的靈韻，此乃道法，在靜坐冥想之時(shí)，甚至能將思維外放出去，突破個(gè)體的視聽(tīng)邊界。
這一層境界太過(guò)于宏大，像是從洼而起，走著走著，發(fā)現(xiàn)原來(lái)還有大一點(diǎn)的叫池、再走著走著，發(fā)現(xiàn)還有泊、繼而有湖、最后發(fā)現(xiàn)終點(diǎn)是一片茫洋大海。
像是什么靈魂出竅、千里傳音之類(lèi)的神通都會(huì)在這一層得以體現(xiàn)，只不過(guò)根據(jù)修行者本身的道行不同，展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)度也有所不同。
陳拾安問(wèn)過(guò)師父，第六層之后還有別的境界嗎？
師父說(shuō)不知道，本就是他自己為了方便徒兒認(rèn)知而劃出的境界。
如《莊子》所，[天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一]，或許修道并無(wú)所謂的境界，[與道合一]，最終回歸[圓明本覺(jué)]才是真諦。
其實(shí)陳拾安不太認(rèn)同師父對(duì)這些境界的劃分，師父說(shuō)到了第五層便算是入道，而他覺(jué)得，到了第六層才算是真正的入道而已。
越在這一層走，越深知道法的無(wú)邊無(wú)際，又無(wú)前人經(jīng)驗(yàn)，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。
求道，歸根結(jié)底就是一個(gè)求知的過(guò)程。
靈韻取之天地、用之自身，不識(shí)日月星辰天地人間萬(wàn)千生靈，又如何求知求道？