反對之臣說得情真意切，申用懋眼中甚至泛著淚光。

他是真擔心大明動亂。

廣場上的氣氛凝重起來。反對者引經據典，之鑿鑿。

而支持者――那些因新政受益的官員，此刻卻一時語塞。

畢竟“孝道”“祖制”“天意”這些大帽子扣下來，不是輕易能反駁的。

就在此時，東閣大學士兼吏部尚書袁可立出列了。

這位老臣一生蹉跎，年過六旬，直至去年才得以入閣參政。

他手持玉笏，走到御道中央，先向皇帝一揖，然后轉身面向眾臣：

“諸公所《孝經》，”他的聲音蒼勁有力。

“《孝經》開宗明義：‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。’”

他頓了頓，目光掃過汪百慶、惠世揚等人：

“遷陵并非毀傷祖陵，而是為避免黃河水患侵蝕先陵。

此乃‘保全身后之體’，正是孝之始！

更者，遷陵以根治河患、福澤萬民，使太祖高皇帝圣名永垂青史。

此乃‘立身行道，揚名顯親’，方為大孝之終！”

這番話擲地有聲。袁可立以《孝經》駁《孝經》，立意高遠。

監察御史馮三元隨即出列支持。

這位前首輔方從哲留給皇帝朝堂博弈的“后手”，此時展現出鋒利的一面：

“《尚書?盤庚》有云：‘紹復先王之大業，}綏四方’。

昔盤庚遷殷，非為一己之私，乃為繼承祖先基業、鞏固江山的長遠謀劃。

今日陛下遷陵治河，正為‘紹復先王大業’，使大明江山永固！”

文華殿大學士韓p也緩步出列奏對，他聲音平和卻有力：

“《禮記》云：孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

保護祖陵不受水患污毀，使太祖高皇帝魂靈免遭浸漬，是‘弗辱其親’。

遷至永固之地，受后世萬代祭祀，是‘尊親’之大孝。

諸公以為，守陵受水是孝，還是遷陵永祀是孝？”

戶部畢自嚴緊接著發，雖一直以理財聞名，但是經義也是不差，開口就直指要害：

“陛下，《孟子》曰‘民為貴，社稷次之，君為輕’。

若固守舊陵致河患不治，淮揚百萬生靈遭災，漕運斷絕，國庫虛耗。

此乃危社稷、損百姓，反損祖先德名！遷陵實為‘保社稷以安祖靈’。”

他頓了頓，看向錢謙益：

“至于錢學士所征發民夫、耗費國庫。

陛下自天啟元年新政以來，除丁稅、改驛為郵、清查空餉，何曾無償征發民夫？

國帑撥錢糧，江淮百姓為護家園而勞作，此乃‘以工代賑’，何來民怨？

去歲國庫歲入三千萬兩，今春預算已定。

治河專款三百萬兩早已預留，何來動搖國本？”

刑部尚書顧大章出列，聲音鏗鏘：

“《尚書》云：‘事不師古，以克永世，匪說攸聞’。

然成祖遷都北京，使北方安也，非不守太祖南京舊制。

今天下中興，陛下平遼東、定漠南、開海禁、革鹽政，皆順乎天而應乎人。

遷陵治河，亦是如此！”

楊漣最后發，他針對的是欽天監：

“《周易》云：‘觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下’。

欽天監當勘定龍脈，合于山川形勝，豈可墨守成規，見星象微變便天怒？