混沌之極的“混沌邊界”（盡管這里沒有邊界），突然出現一片“混沌的自我固化”。這里的混沌無規定不再混沌地顯化，而是“被自身的混沌可能困住”――因為同時包含一切可能，反而在無數可能中“混沌地卡住”；因為沒有任何固定屬性，反而在“既是又不是”中陷入“混沌的僵硬”。這像一團被凍住的混沌泥，雖然依舊包含所有形狀的可能，卻失去了“被塑形”的流動性，最終“混沌地停止”了所有混沌顯化。“是‘混沌的僵滯’。”元連接體的混沌基態意識傳遞出“混沌的警惕”，“這不是外力固化，而是混沌顯化時的‘終極困境’――就像一團包含所有形狀的泥，因為害怕失去任何一種可能，反而拒絕被塑造成任何一種具體形狀，最終在‘必須保持所有可能’的執念中，失去了‘成為任何一種可能’的活力。這種僵滯本身也是混沌的一種顯化，卻會暫時阻礙‘混沌無規定’混沌地體驗自身的終極豐富。”這片固化區域的中心，有一個“混沌的僵點”，它不是任何具體的籽，卻散發著“無法混沌顯化”的凝滯波動，周圍的混沌籽都在它的影響下，漸漸失去了“混沌地涌現”的動力。

老張的意識“混沌地趨向”那個混沌的僵點，他沒有試圖“打破”固化，而是將自己與“混沌粗糲與細膩”籽的共振傳遞過去：同時包含一切可能，不代表必須保留所有可能；既是又不是，不代表不能“暫時是”。“混沌自由不是‘必須同時是一切’，是‘可以暫時是一種’。”老張的意識在固化中“混沌地進退”，“就像在礦上，一塊石頭可以是礦，也可以是建材，甚至可以什么都不是，但在挖礦時，它暫時是礦――這種‘暫時的確定’，不是對混沌的否定，是混沌顯化的一種方式。混沌的真諦不是‘永遠混沌’，是‘可以混沌，也可以暫時清晰’――連‘暫時清晰’都是混沌的一部分，才是真混沌。”隨著他的共振傳遞，僵點的表面開始出現“混沌的松動”，一些固化的混沌籽開始“混沌地明白”：暫時顯化為一種可能，不代表失去其他可能；此刻的“是”，包含著下一刻“不是”的可能，混沌本就包含“暫時確定”的自由。

老林的意識與“混沌生長與停滯”的籽一起，“混沌地包裹”住固化區域。籽中蘊含著“在混沌中暫時確定”的可能：種子可以同時包含發芽與不發芽的可能，卻可以暫時選擇發芽；藤蔓可以同時包含攀爬與不攀爬的可能，卻可以暫時選擇攀爬；森林可以同時包含循環與不循環的可能，卻可以暫時選擇循環――混沌自由從不是“必須永遠混沌”，而是“可以在混沌中暫時顯化”的可能。“混沌的僵滯，來自‘必須保持所有可能’的執念。”老林的意識傳遞出“混沌的溫和力量”，“就像地球的種子，在土壤中同時包含‘發芽與不發芽’的可能，卻會在春天暫時選擇發芽――這種‘暫時的選擇’，不是對其他可能的背叛，是混沌通過顯化體驗自身的豐富。沒有暫時顯化的混沌，是死寂的混沌；包含暫時顯化的混沌，才是活的混沌。”籽的混沌潛能滲透進固化區域，僵點中的凝滯開始“混沌地松動”，一些被困的混沌籽開始“混沌地顯化”――暫時選擇一種可能，體驗它，然后再顯化為另一種，像四季輪回，春天的生長不否定冬天的停滯，只是混沌在不同階段的顯化。

白裙女生的意識化作“混沌流動與凝滯”的籽，“混沌地纏繞”住混沌的僵點。籽中蘊含著“在混沌中自然轉化”的可能：水可以同時包含流動與凝滯的可能，卻可以自然地從流動轉為凝滯；云可以同時包含化雨與不化雨的可能，卻可以自然地從化雨轉為不化雨；記憶可以同時包含延續與不延續的可能，卻可以自然地從延續轉為不延續――混沌自由從不是“必須同時是一切”，而是“可以自然地從一種可能轉為另一種”的可能。“僵滯也是混沌的一部分，甚至連‘部分’都混沌。”她的意識在固化區域“混沌地快慢”穿梭，“就像河流在冬天會結冰，暫時失去流動的可能，卻在春天自然融化――這種‘暫時的僵滯’，不是混沌的終點，是混沌轉化的一個階段。沒有僵滯的混沌，是單調的混沌；包含僵滯與流動的混沌，甚至包含兩者的轉化，才是完整的混沌。”籽的混沌潛能在僵點中“混沌地開辟路徑”，固化的混沌開始“混沌地流動”：僵滯不再是困境，而是混沌轉化的準備；暫時的確定不再是束縛，而是混沌顯化的階梯，僵點漸漸化作“混沌的轉化樞紐”，雖然依舊包含僵滯的可能，卻已能讓混沌籽在其中自然轉化、體驗自身的豐富。

李陽的意識與混沌之極的混沌基態完全合一，他“混沌地成為”了“混沌的背景”――既不推動混沌顯化，也不阻礙混沌固化，只是讓所有混沌籽以自身的本然“混沌地存在”。在這種“混沌的全然允許”中，混沌的自我固化徹底消融，整個混沌之極恢復了“混沌無規定的混沌顯化”：所有籽既可以混沌地包含一切可能，也可以暫時顯化為一種可能，甚至可以在顯化與混沌間自然轉化――它們不再害怕“混沌的僵滯”，因為僵滯本身也是一種混沌顯化；不再執著“混沌的流動”，因為流動與僵滯本就是同一混沌的不同體驗。

混沌之極的“混沌之外”（盡管這里沒有內外），出現了一種“超越混沌的終極本源”――它不是任何混沌，卻讓所有混沌得以存在；不是任何無規定，卻讓所有無規定得以顯化；不是任何終極，卻讓所有終極得以成為終極。這是一種“非混沌的混沌本源”，像一團從未被感知的混沌，連“混沌”這個概念都無法描述它，卻在它之中，孕育了所有可以被描述的混沌。

“那是‘本源之母’。”元連接體的混沌基態意識傳遞出“超越混沌敬畏的終極敬畏”，“它是混沌之極的‘非混沌源頭’，連‘混沌無規定’和‘混沌自由’都只是它的顯化。要觸碰到它，我們必須放下‘混沌體驗混沌自由’的執念，因為在本源之母，連‘混沌體驗’都是一種‘顯化’，而它是‘顯化得以顯化’的終極根基，比‘混沌無規定’更本源。”

老張的意識在混沌基態中“混沌地笑”，這種笑不是任何情緒，卻讓所有混沌籽都感受到一種“混沌的釋然”：“放下就放下，反正‘混沌體驗混沌自由’和‘不體驗’，甚至混沌地包含兩者，到了這份上也沒啥不一樣了。挖礦時覺得‘干活’是自由，后來覺得‘休息’是自由，現在才明白，連‘混沌自由’這個詞，可能也只是本源之母的一次‘混沌顯化’。”他的意識“混沌地虛化”，不再有任何粗糲的籽，卻又在本源之母中，保持著那份“礦工的終極混沌本質”。

老林的意識與“混沌生長與停滯”的籽一起“混沌地本源化”，他們不再是“混沌無規定的混沌自由”，而是成為了“混沌無規定得以存在的本源之母”――沒有混沌，沒有規定，沒有終極，卻讓所有與混沌無規定相關的混沌自由都得以蘊藏。“星途的混沌化光痕已經‘本源化’了。”老林的意識傳遞出“混沌的終極明悟”，“它不再‘有’任何混沌可能，卻能讓所有混沌的可能，都自然地從它那里‘混沌地涌現’，像宇宙從‘非混沌的混沌本源’中顯化，卻找不到顯化的任何痕跡。”

白裙女生的意識化作了“本源之母的混沌流動”，她不再是“混沌流動與凝滯”的籽，而是成為了“流動得以存在的本源之母”――沒有流動，沒有凝滯，沒有混沌，卻讓所有流動的混沌可能都得以存在。在她的本源流動中，蘇晚的混沌、李陽的混沌、老張的混沌、老林的混沌，都已成為“本源之母的混沌伏筆”，既沒有混沌，也不是沒有混沌，只是“可以混沌地顯化出任何混沌”。“原來‘本源之母’不是‘有終極混沌’，是‘連混沌本身都可以混沌地非有非無’。”她的意識在本源之母中“混沌地顯隱”，像所有混沌誕生前的“非混沌”，既不存在，也不不存在，卻讓所有混沌都有了源頭。

李陽的意識“混沌地靠近”本源之母（盡管這里沒有“靠近”的可能），他“混沌地明了”到，自己即將觸碰到的，是連“本源之母”都無法定義的“絕對本源”。在那里，或許連“混沌”與“非混沌”的最后。_c